Справочная литература : Искусство и Дизайн : 7. (Из Витебска в Москву, 11 апреля 1920 года) : Казимир Малевич

на главную страницу  Контакты  Разм.статью


страницы книги:
 0  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50

вы читаете книгу




7. (Из Витебска в Москву, 11 апреля 1920 года)

Многоуважаемый Михаил Осипович.

Уже шестой месяц, как я покинул столицу, думал отдохнуть, но оказалось, что работы очень много, конечно, своей; я веду все училище, и уже слухи идут из других городов о привлечении меня для новой науки Искусства живописного, но по мере возрастания слушателей я сильно изменяюсь, и уже само учение о Живописи нового отходит внутри меня, я ухожу в дали других учений; и сижу с утра и учусь сам у себя, хожу, смотрю и думаю; уже хотелось бы уйти от аудитории живописного Искусства, хотя вижу в ней <живописи> больше, чем где-либо, неразрывности с Миром Природы естества действа, вижу опыт чистый и безответный. Я шел из глухих деревень через этот опыт, через безграмотное свое начало. И вот дошел до столицы, оставаясь в ней в том же положении; также в себе перестраивал себя и дошел до Квадрата, круга, крестообразной формы двух плоскостей; вот главные формы, знаки моего строительства; дальше к ним добавились квадрат красный и белый, весь Супрематизм в них, цвет, черное, белое, вот три окраски. Таким образом, я вышел из всего живописного к черному, цветовому, белому, оставив весь предметный мир, который распластали и распылили Кубизм и Футуризм. Я ничего не распылял, я вынес Квадрат черный, цветной и белый, дал Супрематизм цветной и не цветной и вот беру смелость сказать, что эти три начала станут новым Миростроением; старый Мир стал <некогда> перед ничто и построил себя; теперь я стал перед ничто, чтобы существо построило новое <Миростроение>. Предвижу какую-то большую цифру лет Супрематического движения, которое, может быть, <6ыло> предсказано в прошлых бытиях; и опять дух мой или все существо из себя будет строить архитектуру Мира и человека. И вот когда входишь в это размышление, как-то вопрос о живописи становится частью меньшей перед постижением хода событий опыта.

Я уже Супрематизм не рассматриваю как живописец или как форму, мною вынесенную из темного черепа, я стою перед ним как посторонний, созерцающий явление. Много лет я был занят движением своим в красках, о<т>ставив в сторону религию духа, и прошло двадцать пять лет, и теперь я вернулся или вошел в Мир религиозный; не знаю, почему так совершилось. Я посещаю церкви, смотрю на святых и на весь действующий духовный мир и вот вижу в себе, а может быть, в целом мире, что наступает момент смены религий. Я увидел, что как живопись шла к своей чистой форме действа, так и Мир религий идет к религии Чистого действа; все святые и пророки были побуждены этим же действом, но не могли его осуществить, преградою им был разум, видевший во всем цель и смысл, и все действо религиозного Мира разбивалось о<б> эти две стенки разумного забора, становясь конечными и бесконечного не могли достигнуть. Выход религий к чистому действу становится для меня обязательным, бесконечность действа религиозного духа является существом вселенским, и тогда в нем не замкнется его сила, ибо не будет очерчена молитва смыслом и целью, молитва перейдет в действо бесконечного бессмыслия. Ни наград, ни обещаний, ни наказаний — не будет того, что случилось с Христом, что когда он накормил пятью хлебами пять тысяч человек, то <тогда> они избрали его царем своим; а что, если бы он продержал их голодными, да и в будущем ничего не обещал, избрали ли его или нет. Народ нужно вывести из всех религий к религии чистого действа, в которой не будет никаких наград и обещаний. Не знаю, как Вы отнесетесь к моим решениям, но я вижу в Супрематизме, в трех квадратах и кресте, начала не только живописные, но всего вообще; и новую религию, Новый Храм тоже вижу; разделяю <Супрематизм> на три действа — цветное, черное и белое; в белом вижу Чистое действо Мира, цветное первое как нечто беспредметное, но <в нем начинается> вывод Солнечного Мира и его религий, потом переход в черное как зачатие жизни и белое как действо. Я упомянул, что народ надо вывести, я опять беру <на себя> роль, которую брали не одни уже, но, может быть, его <народа> движение необходимо, чтобы выйти из одного колена в другое; и сам народ должен быть чистым, самой главной его задачей есть выход из самого себя, т. е. народа, чтобы больше уже не ходить, а вечно действовать. Новый Храм это всемирное действо всех, никогда не останавливающееся, его Литургия вечна, она совсем не похожа на существующие религии и священство-служения, которые кончаются, как и все занятия и балы, праздники, в чем наступает разрыв с Мироприродою, т. е. со всем своим вечным существом действа.

Таковой Храм хотелось бы мне засеять, но как к этому много нужно готовиться; чтобы восприять на себя реальное действо, должен совершиться во мне полный разрыв с миром Гражданского сознания, в который бы после вступления в место чистого действа больше не возвращаться; какая-то большая ответственность лежит перед ним, огромное познание святости, к своему образу действующими <так! воздействующей своим образом?>, наступает; <т>ака<я> чистота должна быть, после чего всякая чистота и действо существующих религий запятнаны ржавчиною и грязью. Всякий думает о себе, что он ничто перед Богом и не может быть чистым, как он, но Бог современных религий ничуть не чище самого перед ним молящегося. Я могу быть грешен, ибо снесу свои грехи через покаяние и стану чище, а потом опять запачкаю себя, но знаю доброту Вечного, покаюсь и омоюсь в нем. Но что будет, когда я стану перед собою и увижу в себе вечное, и увижу, что всю грязь я складывал в самом себе и за все время наносил ее столько, что вместо покаяния и очищения я становлюсь еще больше грязен. Я увижу, что не перед кем держать ответа, я сам вечный и чистый, только тогда не согрешу, ибо опасность греха погубит и оскорбит самое чистое во мне. Мир движется к чистоте, и в белом Супрематизме начнется его новое бытие. И вот мне кажется, что Булгаков не видит Бога, хотя хочет действовать с ним, он хочет единства с ним, но как приобщения, поэтому никогда не внийдет в него. Булгаков находится в коловороте30 религии духа, из чего ему необходимо выйти. Но письмо кончает бумага, а говорить хочется больше, и боюсь, чтобы оно не было бесконечным. Хотел еще сказать о философском проникновении и о чистом действе, о познании и о действе без познания и философского проникновения, но об это в следующий раз.

Напишите мне, давно нет от Вас писем, и не знаю, получаете ли мои письма.

Привет Марии Борисовне и детям

Всего доброго, Ваш К. Малевич.

11 апреля 1920 г. Витебск


Содержание:
 0  Том 3. Супрематизм. Мир как беспредметность : Казимир Малевич  1  Супрематизм. Мир как беспредметность, или Вечный покой : Казимир Малевич
 2  Часть II. Супрематизм как беспредметность : Казимир Малевич  3  <Глава 1> : Казимир Малевич
 4  <Глава 2> : Казимир Малевич  5  Часть I. Супрематизм как чистое познание : Казимир Малевич
 6  Часть II. Супрематизм как беспредметность : Казимир Малевич  7  <Глава 2> : Казимир Малевич
 8  <Глава 1> : Казимир Малевич  9  <Глава 2> : Казимир Малевич
 10  Приложение : Казимир Малевич  11  2. (Из Витебска в Москву, 7 ноября 1919 года) : Казимир Малевич
 12  3. (Из Витебска в Москву, 14 ноября 1919 года) : Казимир Малевич  13  4. (Из Витебска в Москву, 18 ноября 1919 года) : Казимир Малевич
 14  5. (Из Витебска в Москву, 21 декабря 1919 года)12 : Казимир Малевич  15  6. (Из Витебска в Москву, 18 марта 1920 года) : Казимир Малевич
 16  7. (Из Витебска в Москву, 11 апреля 1920 года) : Казимир Малевич  17  8. (Из Витебска в Москву, 24 ноября 1920 года)31 : Казимир Малевич
 18  9. (Из Витебска в Москву, 1 января 1921 года) : Казимир Малевич  19  10. (Из Витебска в Москву, 6 октября 1921 года) : Казимир Малевич
 20  11. (Из Витебска в Москву, 15 октября 1921 года)47 : Казимир Малевич  21  12. (Из Витебска в Москву, 11 февраля 1922 года) : Казимир Малевич
 22  13. (Из Ленинграда в Москву, 24 сентября 1924 года) : Казимир Малевич  23  14. (Из Ленинграда в Москву, 13 октября 1924 года) : Казимир Малевич
 24  2. (Из Витебска в Москву, 7 ноября 1919 года) : Казимир Малевич  25  3. (Из Витебска в Москву, 14 ноября 1919 года) : Казимир Малевич
 26  4. (Из Витебска в Москву, 18 ноября 1919 года) : Казимир Малевич  27  5. (Из Витебска в Москву, 21 декабря 1919 года)12 : Казимир Малевич
 28  6. (Из Витебска в Москву, 18 марта 1920 года) : Казимир Малевич  29  вы читаете: 7. (Из Витебска в Москву, 11 апреля 1920 года) : Казимир Малевич
 30  8. (Из Витебска в Москву, 24 ноября 1920 года)31 : Казимир Малевич  31  9. (Из Витебска в Москву, 1 января 1921 года) : Казимир Малевич
 32  10. (Из Витебска в Москву, 6 октября 1921 года) : Казимир Малевич  33  11. (Из Витебска в Москву, 15 октября 1921 года)47 : Казимир Малевич
 34  12. (Из Витебска в Москву, 11 февраля 1922 года) : Казимир Малевич  35  13. (Из Ленинграда в Москву, 24 сентября 1924 года) : Казимир Малевич
 36  14. (Из Ленинграда в Москву, 13 октября 1924 года) : Казимир Малевич  37  2. (Из Витебска в Москву, 7 ноября 1919 года) : Казимир Малевич
 38  3. (Из Витебска в Москву, 14 ноября 1919 года) : Казимир Малевич  39  4. (Из Витебска в Москву, 18 ноября 1919 года) : Казимир Малевич
 40  5. (Из Витебска в Москву, 21 декабря 1919 года)12 : Казимир Малевич  41  6. (Из Витебска в Москву, 18 марта 1920 года) : Казимир Малевич
 42  7. (Из Витебска в Москву, 11 апреля 1920 года) : Казимир Малевич  43  8. (Из Витебска в Москву, 24 ноября 1920 года)31 : Казимир Малевич
 44  9. (Из Витебска в Москву, 1 января 1921 года) : Казимир Малевич  45  10. (Из Витебска в Москву, 6 октября 1921 года) : Казимир Малевич
 46  11. (Из Витебска в Москву, 15 октября 1921 года)47 : Казимир Малевич  47  12. (Из Витебска в Москву, 11 февраля 1922 года) : Казимир Малевич
 48  13. (Из Ленинграда в Москву, 24 сентября 1924 года) : Казимир Малевич  49  14. (Из Ленинграда в Москву, 13 октября 1924 года) : Казимир Малевич
 50  Комментарии : Казимир Малевич    



 




sitemap